秦始皇的父亲是谁?
秦始皇的父亲是秦庄襄王嬴楚。 嬴政出生于赵国都城邯郸，后回到秦国。前247年继承王位，时年十三岁。前238年，平定长信侯嫪毐的叛乱，之后又除掉权臣吕不韦，开始独揽大政。 重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝。 嬴政的典故： 秦始皇憎恶儒生引用诗书来反对秦的法律，于是焚毁诗书，坑杀儒生，对中国文化带来极大的摧残。秦始皇三十四年，博士淳于越反对封建专制主义中央集权的郡县制，建议依据古制，封子弟功臣以为枝辅。丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象。 提出焚书的建议。秦始皇采纳其建议，下令除秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等书外，凡列国史记、百姓私藏的《诗》、《书》和百家语等均限期交出焚烧。此外还规定偶语《诗》、《书》者处死，以古非今者诛，吏见知不举者与同罪。
秦始皇的父亲
秦始皇的父亲是秦庄襄王。 秦庄襄王（前281年—前247年），嬴姓，秦氏或赵氏，名楚（一作子楚），雍州咸阳（今陕西省咸阳市）人。战国时期秦国国君，秦孝文王之子，嬴政的父亲。 子楚早年进入赵国邯郸，作为质子。迎娶赵姬，生下嬴政。在吕不韦的帮助下，成为秦国国君，铲除了周朝的残余王室。 庄襄王三年（前247年）五月，病逝，享年三十五岁，谥号庄襄。其子嬴政建立秦朝后，追封太上皇。异人母子均不受安国君的宠爱，加上安国君有子二十多人，异人于是被送往赵国邯郸作为质子。 其时秦、赵两国关系恶化，不时发生战争，异人倍受冷遇。缺少出行的车马和日用的财物，生活困窘，十分失意。 秦始皇个人简介： 秦始皇嬴政（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政（一说名“正”），又称赵政、祖龙，也有吕政一说（详见“人物争议-姓名之争”目录）。秦庄襄王和赵姬之子。中国古代杰出的政治家、战略家、改革家，首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。 嬴政出生于赵国都城邯郸，后回到秦国。前247年继承王位，时年十三岁。前238年，平定长信侯嫪毐的叛乱，之后又除掉权臣吕不韦，开始独揽大政。 重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝。
秦始皇有父亲吗？
秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。 秦始皇出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。 拓展资料：秦始皇的父亲究竟是谁，这是一个古老的历史疑案。 这个疑案的始作俑者正是司马迁。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中叙述秦始皇的身世时说，秦始皇是秦国公子庄襄王的儿子，庄襄王在赵国做人质的时候，在吕不韦家见到赵姬，一见钟情娶以为妻，生下了嬴政，嬴政也就是后来秦始皇。 司马迁在《史记·吕不韦列传》里又是另一个说法。他叙述说，吕不韦与赵姬同居，赵姬有了身孕。就在这期间，秦庄襄王见到美貌的赵姬，便请求吕不韦将她送给自己。吕不韦为了自己的政治前途，隐瞒了赵姬已经怀孕的事实，让她嫁给了庄襄王，并生下了秦王嬴政。 历史学家李开元先生认为，以秦国公子庄襄王的尊贵身份，他所在的皇族不可能不加检验，就将一个已有身孕的赵姬娶回；同时，赵姬的生子时间不对，也不可能瞒住家族上下。在他看来，《史记·吕不韦列传》的记述完全不可信。 《史记·秦始皇本纪》的来源主要是秦国政府正式的历史记录，是相当可靠的史料，而《史记·吕不韦列传》则主要是依据战国以来流传的历史故事，可信度比较低。民间历史故事的一大问题，就是因为没有纪年，常常是张冠李戴，将这个时代这个人的故事，套在那个时代那个人身上。 参考资料来源：人民网-秦始皇的父亲究竟是谁 历史学家李开元破解《秦谜》
秦始皇的父亲是谁?
秦始皇的父亲是秦庄襄王。 秦庄襄王，嬴姓，秦氏或赵氏，名楚，雍州咸阳人。战国时期秦国国君，秦孝文王之子，秦始皇嬴政的父亲。子楚早年进入赵国邯郸，作为质子。迎娶赵姬，生下嬴政。 在吕不韦的帮助下，成为秦国国君，铲除了周朝的残余王室。庄襄王三年五月，病逝，享年三十五岁，谥号庄襄。其子嬴政建立秦朝后，追封太上皇。 秦庄襄王的故事： 由于秦庄襄王的母亲并非安国君所宠爱的妃子，加上安国君有儿子二十多人，故被送去赵国为人质，称为“质子”。 当时秦赵两国不时交战，故他在赵国为质子之时，受到的待遇很差。当时在赵国的商人吕不韦富甲天下，遇见子楚的时候，以为“奇货可居”。 吕不韦认为，只要为子楚在秦国争取到安国君继承人的地位，他日子楚为王，即可使吕不韦的获利不计其数。吕不韦照顾子楚，加以栽培，把自己宠爱的歌姬赵姬献给子楚，得子楚钟爱。 吕不韦并为子楚到秦国争取安国君所宠爱而没有儿子的华阳夫人欢心，成功令安国君以子楚为世子，安国君守孝一年后，即位为孝文王仅三天而驾崩，子楚继位为秦王。
秦始皇的父亲是谁？
当“赳赳老秦，共赴国难”这句话脍炙人口的时候，很多人其实已经忽视了它本身不是一句秦国当时的话语，而是出自于电视剧《大秦帝国之裂变》的主题曲歌词，而其内核，则来自于孙皓晖先生的同名小说《大秦帝国》，然而，在历史小说与电视剧让无数读者与观众为之热血沸腾、气冲牛斗的时候，关于秦族起源的问题，仍然克制而冷静地固守着自己学术的底线，“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，“有一份证据说一句话”，据笔者简单地归纳，这一秦族起源问题目前主要有“西来说”和“东来说”两种观点，而这两种截然相对的观点各自在传世文献和考古文献中都能找到支撑材料，因此逐渐形成为一大学术悬案。 电视剧《大秦帝国》系列是根据孙皓晖同名小说改编的长篇历史剧。 与秦基本同时代的世界历史地理大环境。 一、“西来说”——这一堆后生是戎狄洗白的。秦族起源“西来说”认为秦族源于西北的戎狄族群，属于“西戎”的一支，其文化性质从根本上属于西方戎狄文化。 王国维《秦都邑考》一文认为：“秦之祖先，起于戎狄。”随后，蒙文通、翦伯赞等学者先后阐发了秦从“羌族中分化出来”的观点，虽与西戎传统说法有些微差别，但也属于广义的“西来说”范畴——其实，这里的羌族与西戎本身就与后世的概念不同， 历任北大历史系、考古系讲师、副教授、教授，后又任中国历史博物馆馆长、中国考古学会副理事长俞伟超教授认为“秦人（至少其主体）是西戎的一支，应该是没有问题的。”伟超教授进而并提出了辨别秦文化特征的三项重要依据： 盛行蜷曲特甚的屈肢葬、使用“铲形袋足鬲”、流行洞室墓。 伟超教授的说法对学界影响很大，他对秦文化突出特征的认识至今仍然起着重要的指导作用。 曾任中国社会科学院考古研究所所长、学术委员会主任的刘庆柱教授认为秦文化源于辛店文化——瑞典考古学家安特生当时以首次发现地命名，然而出土地本来的地名是辛甸，因为同音翻译错误，正式出版物中的中文写作辛店，之后遂约定俗成不再改变——指出“通过对秦的葬俗、图腾和陶器组合及其纹饰三方面与相关考古学文化的分析对比，使我们基本了解了秦之渊源变化。用考古学文化表示从早到晚秦之发展的文化序列就是：马家窑文化——齐家文化——辛店文化——春秋秦文化”。中国社会科学院考古所叶小燕研究员亦断言 秦之先起于西北，最早活动在今甘肃省东部，后来逐渐东徙，和周人发生频繁接触。 叶先生进而认为： 春秋战国时期的关中秦墓是最赋有秦文化本色的墓葬了。在这些秦墓中，引人瞩目的是它独特的屈肢葬式。死者仰身或侧身，头向西为主，可能寓意他们是来自我国西部。 秦孝公重用卫鞅（即商鞅）实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北），自此国力日盛。 商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家。 二、“东来说”——降虏洗心革面另投新主相比上述诸位专家而言，持“东来说”的学者人数可谓极为众多，其中包括傅斯年、卫聚贤、顾颉刚、钱穆、杨宽、郭沫若、范文澜、黄文弼、李亚农、徐旭生、徐中舒、马非百、林剑鸣、王玉哲、邹衡、段连勤、何清谷、伍士谦、何汉文、黄灼耀、赵化成、韩伟、尚志儒、牛世山、张天恩、刘军社、刘明科、祝中熹、孙新周、李学勤、梁云等等，可谓“星斗璀璨”，阵容无比豪华强大。 主张秦族“东来说”的学者内部观点虽然存在大小差异，但他们大都认为秦族源于古代山东及其附近地区的东夷族群，属于东夷之一支；秦族在不同的历史时期，由于种种原因，或积极主动或消极被动地向西方关陇区域迁移，其主体力量最终主要活动于甘肃东部的天水、陇南一带，因为长期与戎狄杂居，所以渐染戎风；在周王室衰微之后，秦人遂取得诸侯地位，得到王室的奖掖，逐渐向东发展，进而东灭六国，建立了大一统中央集权的秦王朝。 范雎是魏国人，战国时期著名政治家、军事谋略家，秦国宰相。 现代著名历史学家、古文字学家，四川大学历史系徐中舒教授认定《师酉簋》铭文中提及的“秦夷”，就是秦人中的嬴秦宗族成员，他们属于商周之际被迫西迁的殷遗民。傅斯年《夷夏东西说》一文认为： 秦、赵以西方之国，而用东方之姓者，盖商代向西拓土，嬴姓东夷在商人旗帜下入于西戎。 这里明确指出嬴秦原本属于东夷，伴随着殷商势力的西向拓展而来到了西戎生活区域。在清华国学研究院得王国维等亲炙的卫聚贤先生就指出： 秦民族发源于山东，至山西、陕西、甘肃，然后再向东发展。 这句话虽然简单直白，没有其它更多的阐释生发，但毕竟开创性地对秦人族源和迁徙路线提出了新的看法，即使以今日学术眼光回望，总体上还是符合历史实际情况。徐旭生将我国古代部族及其分布划分为华夏、东夷、苗蛮三大集团，其中嬴秦族群被归入东夷集团，他指出：“东夷集团中有一支异军突出，从东方跋涉山川，跑到西方，在那里‘保世滋大’，渐成大国。这就是曾服役于商纣，及纣败后辗转西走的蜚廉的后裔，秦。秦人嬴姓，自认为出于少皞，与徐、赵同祖。”黄文弼直接反驳蒙文通的“秦为戎狄说”，坚决主张“秦为东方民族说”。 林剑鸣认为“可以断定秦人的祖先与殷人祖先，最早可能同属一个氏族部落或部落联盟，既然殷人早期活动于我国东方已成不疑之论，那么秦人的祖先最早也应生活在我国东海之滨，大约在今山东境内，这也是可以肯定的。”段连勤对于嬴秦源于东夷的观点作了全面细致地申述和论证，他明确指出：“秦的祖先起源于我国东方，是夏商之际西迁关中的东夷族的一支。”这一观点得到了许多学者的认可和继承。韩伟认为：屈肢葬、铲形袋足鬲、洞室墓不是秦人自身的文化传统，它们属于“西戎”文化因素，是随着甘青后进民族成员大批被俘获，而逐渐融入到了关中地区的秦文化之中，秦文化与殷周文化有着明显的继承关系，而与戎人文化距离较大。