慧能六祖的著名的偈语
慧能六祖的著名的偈语如下： 1、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃。 2、迷时师度，悟了自度。 3、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。 4、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。 5、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。 6、下下人有上上智，上上人没意智。 7、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。 8、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。 9、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。 10、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。 11、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。 12、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。 13、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。 14、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。 15、自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。 16、心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。
六祖慧能的偈是什么？
《菩提偈》 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃。 这个是六祖惠能大师的一个四句偈，这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。 神秀说:"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。" 释义：弟子就如同是菩提树，(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟)弟子的心灵就象一座明亮的台镜。(捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案(典故))要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 惠能说:"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃? 此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载:五祖弘忍"一日唤门人尽来"，要大家"各作一偈"。并说"若悟大意者"，即"付汝衣法，禀为六代。"弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。"弘忍知道后，"遂唤秀上座于堂内"，说是"汝作此偈，见即未到"，"若觅无上菩提，即未可得"，因而要他"更作一偈"。而"秀上座去数日，作不得。"惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先"请 人一读"神秀的偈语，然后作此歌偈，"请得一解书人于西间壁上题着"。 这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首"无相偈"，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调"时时勤拂拭"，后人以其主张"拂尘看净"，称之为"渐修派"。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住"见性成佛"的关键，被称为"顿悟派"。 在《坛经》第二十节，惠能指出:"世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶;思量一切善事，使修于善行。"这是惠能"顿悟说"的基础。在他看来，"愚人"与"智人"，"善人"与"恶人"，他们和"佛"之间，没有不可逾越的鸿沟。从"迷"到"悟"，仅在一念之间。这种"放下屠刀，立地成佛"的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。