六波罗蜜指什么意思？
六波罗蜜是指菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。分别为布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。波罗蜜为梵语音译，意为渡彼岸。 六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，果报在三恶道。 六波罗蜜 一、布施波罗蜜 有三种布施，财布施、无畏布施、法布施。 布施能够增长善根功德，治疗贪疾。对财物的贪著是世间最为普遍的烦恼，由于它会障碍我们得度，所以称作烦恼障。对治的办法就是财布施。无畏布施就是慈对众生如同对己，能够对治对妄我的贪爱和执着，增长慈悲。 法布施的含义很广，一切能令众生或减除烦恼或断恶修善或开智慧的布施皆是法布施。向有善根的众生择机转说经文是法布施，闻已有疑问为其讲解是法布施，与同修分享读诵书写佛经所得智慧是法布施，以自己所得智慧帮助众生离苦乃至得安乐是法布施。 二、持戒波罗蜜 持戒，是以十善业、八戒斋、五戒等律法为依据来护持自己的行为和念头。如：《方广大庄严经》：“尸波罗蜜是法门。超过一切恶道难处。教化众生守禁戒故。”能于五蕴恶境现前时以深信不动于戒即是功德。 三、忍辱波罗蜜 忍次第有三种境界，音响忍、柔顺忍、无生法忍。另外还有十法忍法。音响忍是功夫忍，柔顺忍是性德忍，无生法忍是功德忍。十法忍是智慧忍。 四、精进波罗蜜 精进波罗蜜对于求自度的菩萨来说就是不懈怠，不放下行持。如《方广大庄严经》言：毗离耶波罗蜜是法门，成就引发一切善法。教化众生除懒惰故。 五、禅定波罗蜜 禅即禅定，禅定即寂静。诸不善根寂静；诸不善根发起处寂静；一切色寂静；一切识寂静（前六识）；有所有根寂静；一切尘劳想寂静；一切著寂静（前六识）；一切相寂静；观心寂静、能观想寂静；一切觉寂静。 得一切不善根寂静，不住于寂静，是为禅定波罗蜜。如来地菩萨住于菩提一心故，能于五浊恶世不失于定，不住禅定而能游戏诸禅定。 六、般若波罗蜜 般若即是离妄。何以能离，不住妄心故。 以不住六识故，不著五蕴；不住七识故，离于五蕴，度一切有苦；不住八识故，离一切相，于一切法逮得清净；不住菩提一真如心故，离于身心，了知一真如心性同一切法性，得现清净圆觉。 以上内容参考 百度百科-六波罗蜜
般若波罗蜜是什么意思?
"般若波罗蜜"的意思是：为梵文音译，翻译成中文，就是“智慧到彼岸”的意思。 其中的“般若（Prajna）”，勉强可以翻译为“智慧”。之所以没有在经文中直译为智慧，而仍保留梵音“般若”，是因为“智慧”二字只能诠释出般若的一部分意义，却不能代表“般若”的全部深远妙义。 般若波罗蜜多可分为四种：第一种，是经典般若，也称文字般若，包括大、中、小三种般若经；第二种，是基般若，也称本性般若，即一切万法的基础空性；第三种，是道般若，也即见道、修道等五道；第四种，为果般若，也即证悟空性的智慧。 从证正法的角度讲，般若波罗蜜多有两个： 一个是能到达彼岸的智慧；一个是已到达彼岸的智慧。前者是道般若，后者是果般若。而《心经》是经般若，因为心经内容就是般若，是开导宣说如何通达般若波罗蜜多之文句。它是经，又是能够到达智慧彼岸的方便，属于教证二法当中的教正法。 能趣般若波罗蜜多，也就是能趣入智慧彼岸的般若，叫做道般若。通过现量证得万法体性皆空的智慧，能够到达菩提果位，所以称为道般若，也就是因般若。道般若属教证二法当中的证中法，不是佛相续的般若，而是圣菩萨相续中的般若。
《金刚经 》现存于哪里？
现存于大英图书馆的《金刚经》木刻水印版全卷。 《金刚经》是这部经的简称，在我国历史上，一共有过六次翻译，流传最广、我们经常见到的，就是姚秦鸠摩罗什大师所译的版本，全名叫《金刚般若波罗蜜经》，鸠摩罗什大师的中文功夫很厉害，翻译经典主要以意译为主，文字优美流畅，我们中国人非常喜欢看他的译经。 经的梵语原文叫“修多罗”，原本是线的意思，在这里引申为贯穿、摄持、契合，就是将佛一生所讲的法，结集成经藏保存下来，因此用“修多罗”命名，表示贯穿佛语，受持不失，上契佛心，下契众生之根基。 般若是梵语音译 ，意思代表智慧。但它这个智慧，不是普通的智慧，更不是聪明，乃是我们真如本性中本具的那种智慧，所谓佛知佛见。真如本性是实相般若，智慧是观照般若。 《金刚般若波罗蜜经》这个经题连起来的意思就是：如金刚一样锐利（能斩断一切烦恼）的大智慧，帮助众生到达涅槃彼岸。 金刚经的意义： 这部经在我们中国以前，从达摩祖师到中国以来，不立文字，直指明心，见性成佛，那金刚经的作用就大了。这就是金刚经，它的功用就是让每一位学法的道友能够悟得的理、悟得它的体，能够见它的性。因为一般一切人类不能见自己的自性，以金刚无住无相为体，以悟理见性为法，先立理而后定法。 什么法？修什么法？见性法。见什么性？真如的本性。见真如的本性，但是这个本性是我们每个众生本具足的。一切经所教导的语言、所立的文字，它只一个目标，悟得本性，见性成佛。所以不要从文字、不要从相上去学，金刚经是不立文字的，直指明心，见性成佛。 这是我们学禅宗的，说禅门一炷香，立地成佛，勿劳恳启，何假修证，这就是清净本具有的佛性。
金刚经是谁写的？是哪朝哪代开始有金刚经的？
《金刚经》由谁写就，已经无可查考。传入我国，在公元五世纪初，后来有多种译本，所据原本为一个。 佛教，由乔达摩.悉达多创立。其后被尊称为释迦牟尼。 1996年尼泊尔机构宣布，经数国学者组成的考古小组发现，释迦牟尼公元前623年生于尼泊尔南部的兰毗尼园，80岁时入灭，也就是前543年。公认的是，释迦牟尼很像孔子，“述而不作”。他所阐发的“教义”，都是口授，再由其弟子口耳相传。如此可知，所有佛教典籍，皆非出于他本人之手。很可能，也不出于他的“第一代”弟子之手。据说，释迦牟尼“入灭”后的第一个雨季，其弟子们在王舍城召开了第一次“佛教集结大会”。会上，优婆离长老提出了“律藏”经籍，阿难陀提出了“经藏”典籍，与会的五百名阿罗汉诵读通过。 以上二位提出的经籍，是口诵还是已经落于文字，很难断定，到如今并无可考之证。 插上一句，目前世界上所知最早的佛经抄本，由国外考古工作者于上世纪90年代发现于阿富汗巴米扬，其约抄写于2-3世纪。 或曰，阿难陀所提“经藏”典籍中，可能包含了《金刚经》。这只是“可能”，即阿难陀不管是背诵还是记录，可能保留了最原始的相关内容。换个说法，公元前500多年的时候，已有了《金刚经》这种可能性太小。 《金刚经》之全称，是《能断金刚般若波罗蜜经》。请注意，这就涉及到“般（bō）若（rě）”一词何时出现的问题了。也就是说，《金刚经》或曰《能断金刚般若波罗蜜经》，应该在公元1世纪形成之后写成的。