天下为家的家指的是什么
天下为家的家原指帝王将王位传给自己最喜欢的儿子。 执行的是私有制，一人制，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。 家指的就是平时的“家”！就像我们因工作原因，需要在一个地方居住，成家立业，这个属于我们自己的小窝就是我们的家！有妈妈爸爸在的地方，也是我们的家！ “天下为家”反映的制度： 王位世袭制 国家王位由一个家族世代承袭的制度。是继“禅让制”（民主推举部落联盟首领）之后出现的一种政治制度。原始社会末期，部落联盟首领的权威逐渐演化成国王的特权。这一演化的客观基础是私有制和阶级逐渐形成。私有财产的出现导致遗产继承制的出现。 阶级产生，导致国家及其代表国家最高权力的国王的产生，我国实现这一演化的是禹的儿子启。禹任部落联盟首领时，已把政权集于一人之手，按血缘划分居民开始向按地域划分居民转变，同时有了部落军事首领和公职人员世袭的大量存在。 以此为基础，禹死后，其子启在新兴奴隶主贵族的推拥下，破坏了禅让制，继承了禹的职位，并用暴力巩固了自己的统治地位。
家天下和公天下会共存吗
亲，您好很高兴为你解答！家天下和公天下不会共存“家天下”是“公天下”的对立【摘要】
家天下和公天下会共存吗【提问】
亲，您好很高兴为你解答！家天下和公天下不会共存“家天下”是“公天下”的对立【回答】
亲，“公天下”即天下为公，意思就是一个国家是大家共有的，共同管理，共同享受国家的待遇。胜任君王或者官吏是依据政绩才干任免，及时不是本宗族的人，只要有才能都可以胜任王位或者官位，也就是能者认之。即“禅让制”“家天下”是“公天下”的对立，主要体现在权利上，自己的下一代继承自己的王位，且任命本宗族的人为自己的下属官吏，都服从自己的管理。“家天下”体现多的是“xue缘关系”的重要xing，而不是“才能”为主。“家天下”权利的转让就不是能者认之，而是子承父业，即我们常说的“世袭制”“公天下”成为了“家天下”也等同“禅让制”变成了“世袭制”，它的开启者是“启”即“大禹”的儿子。【回答】
家天下和公天下会共存吗
亲，您好！不会的。“公天下”是原始社会的一个概念，当时财产所有制还是原始的公有制，那时的部落首领（如尧、舜）在年老退休时，不分关系亲疏远近，只按照选贤任能的原则，将统治权让给最有才德、威望的年轻人（称作“禅让”）。“家天下”是人类进入奴隶社会后产生的概念， 一直延续到封建社会结束（今天的家族企业其实也可以看做其延续）。指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。就像把国家当作自己一家的私产一样，老子死了，由儿子接班（称作“世袭”）。 由“公天下”到“家天下”是历史发展的必然结果，体现了历史的进步。尽管从感情上说，看起来有些遗憾呵~请您更具体描述一下您的问题，跟老师详细讲讲，这样老师才能更好的帮到您。【摘要】
家天下和公天下会共存吗【提问】
亲，您好！不会的。“公天下”是原始社会的一个概念，当时财产所有制还是原始的公有制，那时的部落首领（如尧、舜）在年老退休时，不分关系亲疏远近，只按照选贤任能的原则，将统治权让给最有才德、威望的年轻人（称作“禅让”）。“家天下”是人类进入奴隶社会后产生的概念， 一直延续到封建社会结束（今天的家族企业其实也可以看做其延续）。指帝王把国家政权据为己有，世代相袭。就像把国家当作自己一家的私产一样，老子死了，由儿子接班（称作“世袭”）。 由“公天下”到“家天下”是历史发展的必然结果，体现了历史的进步。尽管从感情上说，看起来有些遗憾呵~请您更具体描述一下您的问题，跟老师详细讲讲，这样老师才能更好的帮到您。【回答】
郡县制算不算官僚政治【提问】
不是。【回答】
那什么是官僚政治【提问】
由中央至地方机关官员所组成的行政系统【回答】
那郡县制不就是吗【提问】
边缘地区的郡县很多不过是把当地的土司按上了一个郡县官僚的名称而已。 部分时间,有些内地的郡县也是军阀或贵族世袭,披着郡县官僚的名称。 但是多数时间,大家认可的郡县体制确实是官僚体制。【回答】
八股的弊端和优势【提问】
好处是：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。【回答】
弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。【回答】
八股就是科举制吗【提问】
不是,八股文又称四书文、八比文、时文、时艺、制艺,是中国明、清皇朝考试制度中所规定的一种特殊文体,不是科举制度 是明清统治者加强专制统治的重要措施。【回答】
那科举制度就是考的八股吗【提问】
明朝科举就是考八股?钱穆大师:真正称得上科举制度的只有明朝。科举制度被称为是古代的“高考”。而谈到明朝时期的科举制度,人们总会用3个字概括之“八股文”,并嗤之以鼻。但史学大师钱穆先生却曾经这样评价:“中国历史上真正可以称得上【回答】